Alla dodicesima edizione del Festival Premio Emilio Lussu, il giornalista e critico letterario riflette sull’eredità civile e culturale di Piero Gobetti, a cent’anni dalla sua morte. Dalla lezione di Norberto Bobbio alla speranza riposta nelle nuove generazioni, un’intervista per Soundinia sul rapporto tra cultura, politica e responsabilità democratica.
«Studiate». Una sola parola, pronunciata come un imperativo, per riassumere ciò che Piero Gobetti potrebbe chiedere all’Italia contemporanea. È la risposta con cui Bruno Quaranta, giornalista e critico letterario, conclude una delle riflessioni più significative dell’intervista realizzata per il progetto spreaker della dodicesima edizione del Festival Premio Emilio Lussu.
Al centro della conversazione c’è la figura di Gobetti, intellettuale, giornalista ed editore torinese morto nel 1926, prima di compiere venticinque anni, dopo aver lasciato un’impronta profonda nella cultura politica italiana del Novecento. Una vicenda che Quaranta ha ripercorso anche durante l’incontro pubblico con Caterina Arcangelo, dedicato all’attualità del suo pensiero e alla necessità di mantenerne viva l’eredità.
A un secolo dalla scomparsa, ricordare Gobetti significa interrogarsi non soltanto sul passato dell’antifascismo italiano, ma anche sulle condizioni culturali e morali della democrazia contemporanea. Per Quaranta, la sua figura continua a rappresentare un riferimento essenziale, soprattutto in un Paese che ha ancora bisogno di confrontarsi criticamente con la propria storia.
Piero Gobetti e l’idea di un’Italia civile
«Piero Gobetti è un rappresentante dell’Italia civile», afferma Quaranta, indicando nella sua esperienza un modello di responsabilità intellettuale particolarmente necessario nel presente.
Nel ragionamento del giornalista torinese emerge il contrasto tra questa idea di civiltà e quella che definisce un’Italia «barbara», richiamando il titolo di un libro di Curzio Malaparte.
Il riferimento serve a introdurre una questione che attraversa tutta la conversazione: la necessità di una trasformazione morale del Paese, prima ancora che politica.
Nella lettura di Quaranta, Gobetti non appartiene soltanto alla storia dell’opposizione al fascismo. La sua esperienza testimonia una concezione della cultura come esercizio di responsabilità pubblica, capace di fornire alla politica strumenti di analisi, consapevolezza storica e orientamento etico.
Un’esigenza che, secondo il giornalista, conserva tutta la propria attualità.
«Un chierico che non tradisce»: la politica e la responsabilità della cultura
Come definire un intellettuale che, in pochissimi anni, è riuscito a essere giornalista, editore, saggista e protagonista del dibattito politico?
Quaranta sceglie un’espressione particolarmente significativa: «Piero Gobetti è un intellettuale che non tradisce, o meglio è un chierico che non tradisce».
Il riferimento è alla responsabilità degli intellettuali nei confronti dei propri principi e della funzione critica della cultura. Gobetti, spiega, ha dimostrato che la politica non può essere separata dalla riflessione culturale senza rischiare di perdere la propria direzione.
«La politica o è giustificata dalla cultura o è un’altra cosa», osserva Quaranta, richiamando il pericolo di una deriva quando l’azione pubblica rinuncia alla conoscenza e alla capacità di interpretare la realtà.
Questa convinzione attraversò tutta l’attività di Gobetti. Nel giro di pochi anni fondò tre riviste, Energie Nove, La Rivoluzione Liberale e Il Baretti, sviluppò un’intensa attività editoriale e pubblicò opere fondamentali per comprendere il suo pensiero, a cominciare da La rivoluzione liberale. Saggio sulla lotta politica in Italia.
Un lavoro straordinario per ampiezza e precocità, concentrato in una vita interrotta nel febbraio 1926.
Quaranta insiste proprio su questo aspetto: quando morì, Gobetti aveva già costruito un’identità intellettuale pienamente riconoscibile. La sua brevissima esistenza aveva prodotto un patrimonio di idee, pubblicazioni e iniziative culturali destinato a sopravvivergli.
Non si tratta soltanto della quantità del lavoro compiuto, ma della capacità di tenere insieme pensiero e azione, elaborazione teorica e intervento nella società.
Da Gobetti a Norberto Bobbio: un’eredità che non può interrompersi
Durante l’incontro con Caterina Arcangelo è emersa anche la questione dell’eredità gobettiana e del ruolo svolto da Norberto Bobbio nel conservarne e trasmetterne il significato.
Per Bruno Quaranta, il filosofo torinese è stato uno dei principali continuatori di quella tradizione.
«Io credo che nel corso del tempo l’erede di Gobetti sia stato Bobbio, nel senso che è colui che ne ha tenuto vivo sul piano politico e culturale la testimonianza».
Ma questa continuità non può esaurirsi in una successione di figure intellettuali, né essere considerata conclusa con la morte di Bobbio.
«Non ci possiamo accontentare di questa definizione», precisa Quaranta, perché significherebbe ammettere che, con la scomparsa del filosofo, si sia conclusa anche l’epoca gobettiana.
L’auspicio è invece che quella tradizione possa continuare a esprimersi attraverso nuove esperienze, nuove sensibilità e nuove generazioni.
È qui che la riflessione si sposta dal Novecento al presente, dalla storia degli intellettuali alla società contemporanea.
La speranza nelle nuove generazioni, senza violenza
Per Quaranta, l’eredità di Gobetti non dovrebbe appartenere esclusivamente agli studiosi o agli ambienti culturali. Dovrebbe piuttosto manifestarsi nelle energie di una società capace di interrogarsi sui propri problemi e di impegnarsi per trasformarla.
«Il mio auspicio è che l’eredità gobettiana continui nelle energie nuove di questo Paese», afferma.
Il riferimento più immediato è ai giovani che partecipano alla vita pubblica, che si mobilitano nelle scuole, nelle università e nelle piazze, manifestando il desiderio di cambiare le condizioni della società.
Quaranta individua in questa partecipazione una possibile continuità con lo spirito riformatore di Gobetti: la volontà di non accettare passivamente la realtà, di studiarne le contraddizioni e di cercare strumenti per modificarla.
La sua riflessione contiene però una precisazione netta: il rifiuto di ogni forma di violenza.
La partecipazione civile, nella prospettiva delineata durante l’intervista, deve restare legata alla responsabilità, alla conoscenza e alla possibilità di costruire un confronto democratico.
Non basta quindi invocare il cambiamento. Occorre comprendere ciò che si intende trasformare e riconoscere nella cultura uno strumento indispensabile per farlo.
«Studiate»: la domanda che Gobetti rivolgerebbe all’Italia contemporanea
È proprio sul rapporto tra conoscenza e cambiamento che arriva il passaggio più incisivo della conversazione.
Alla domanda su quale messaggio Piero Gobetti potrebbe rivolgere oggi all’Italia, Quaranta risponde richiamando un’idea centrale del suo pensiero: la necessità di formare una generazione capace di conoscere la storia.
Gobetti, ricorda il giornalista, chiedeva ai giovani del suo tempo di essere una «generazione di storici».
Il significato di quell’esortazione va oltre lo studio del passato come semplice esercizio di memoria. Conoscere la storia significa comprendere l’origine dei problemi, riconoscere le continuità e le rotture, individuare le ragioni profonde delle difficoltà che una società si trova ad affrontare.
«Se non si conosce la storia, se non si conoscono i problemi, non si possono risolvere i problemi che sono radicali», spiega Quaranta.
Da qui la conclusione, essenziale e priva di retorica: all’Italia contemporanea Gobetti rivolgerebbe probabilmente una domanda e, insieme, un imperativo.
«Studiate».
Una parola che, nel ragionamento di Quaranta, diventa anche una risposta alla superficialità del dibattito pubblico e alla tentazione di affrontare questioni complesse senza conoscerne le radici.
La cultura non è dunque un elemento accessorio della politica, ma una delle condizioni necessarie per esercitarla responsabilmente.
Da Torino alla Sardegna, nel nome di Emilio Lussu
L’intervista si conclude con una riflessione sul significato della partecipazione di Bruno Quaranta al Festival Premio Emilio Lussu.
Per il giornalista si tratta di un ritorno particolarmente gradito, anche per il rapporto storico e culturale che lega Torino alla Sardegna.
«È sempre un felice ritorno», racconta, ricordando come il legame tra la sua città e l’isola abbia radici profonde.
A rendere ancora più significativo l’appuntamento è il riferimento a Emilio Lussu, un’altra figura fondamentale dell’antifascismo e della storia civile italiana.
Il collegamento tra Gobetti e Lussu non è soltanto quello di due personalità appartenenti alla stessa stagione storica. È soprattutto la possibilità di riconoscere, attraverso percorsi differenti, un’idea di impegno pubblico fondata sulla libertà, sulla responsabilità e sulla necessità di opporsi alle derive autoritarie.
Nel centenario della morte di Piero Gobetti, la conversazione con Bruno Quaranta restituisce così il significato di un’eredità che non dovrebbe essere confinata alle commemorazioni.
La sua attualità, suggerisce il giornalista, dipende dalla capacità di continuare a interrogarsi sul rapporto tra cultura e politica, di riconoscere il valore della partecipazione delle nuove generazioni e di considerare la conoscenza storica una condizione essenziale della vita democratica.
Perché il modo più concreto di ricordare Gobetti, oggi, potrebbe essere proprio quello di raccogliere il suo invito: studiare, comprendere e assumersi la responsabilità del proprio tempo.
L’intervista a Bruno Quaranta è stata realizzata da Soundinia nell’ambito della dodicesima edizione del Festival Premio Emilio Lussu, dopo l’incontro pubblico con Caterina Arcangelo dedicato a Piero Gobetti.
